혹자는 사주와 이름은 별개다라고 하는데
좋은 이름이 되기 위해서는 사주를 무시하고는 절대로 완벽한 이름이 될수 없습니다.

좋은 옷을 만들기 위해서 재단사가 사람의 몸 치수 부터 잘 파악해야 몸에 잘 맞는 맞춤옷이 되듯이
좋은 이름을 만들기 위해서는 사주를 분석하고 용신 ( 用神;해당 사주에 가장 절실히 필요한 오행 )이 무엇인지 선정 하고 이름에도 용신의 기운을 보강 하여야 합니다.

예를 들어 차가운 사주에는 따듯한 이름을 지어 주어야 하며, 뜨거운 사주에는 시원한 이름을 지어주어야 한다는 것으로, 이 용신을 정하려면 사주학이 기본이 되어야 하니 사주학을 모르고 용신을 잡을 줄 모르고 이름을 지어 준다는 것은, 한여름에 모피코트를 입히는 것과 같은 무모한 행위가 되는 것입니다.

그런데 이 근본적인 사주학을 제대로 모르고 성명학만 공부한 일부 작명가들은 어차피 사주분석이 되지 않으니‘사주와 이름은 별개다’라는 자가당착적인 논리로 본질에서 회피 히려고 합니다만, 동양철학의 근본을 무시하면서 무슨 논리로 이름을 짓겠다는 것인지 의문입니다.
또 혹자는 '사주를 분석하고 용신을 잡는것은 어려워서 아무나 하지 못한다, 그러니 사주와 용신 운운 하는사람은 혹세무민하는 사람이다.'라고 합니다.
당연히 용신을 정하는 것은 웬 만큼 공부를 한사람에게는 넘기 힘든 벽과 같은 것입니다.그러니 동양철학의 근본을 잘 모르는 작명가들은 용신은 분명 두려운 존재이며 논하고 싶지 않은 부분입니다.그래서 혹세무민으로 매도하려는것입니다. 일반인들이 쉽게 이해하지 못하는 전문 분야를 논하는것이 혹세무민이라고 한다면, 자기분야의 전문가들은 전부 도둑놈이 라는 것입니까?

사주를 무시하고 이름을 짓는다면
이씨성에는 발음오행배열은 토금수가 되든지 토화목이이 되든지 아무런 차이도 없으며 같은 이름이 될것입니다.
그러나 용신이 火라면 발음오행의 배열은 당연히화의 기운을 강화 하는 토화목이 되어야지 화의 힘을 약하게 하는 토금수가 되어서는 안된다는 것입니다.
그런데 어찌 토화목의 배열을 토금수의 배열과 같은 것으로 취급하고 그것의 차이를 모르면서 이름을 짓는다고 하겠습니까?

이렇게 사주를 무시하고 이름을 짓는다면 생년월일을 물어볼 필요도 없고 성씨만 알면 되는 것이니, 이렇게 만든 이름은 ‘사계절용 헐렁한 고무줄 바지’와 같아야 할 것입니다. 그래야 같은 성씨를 가진 모든 사람 몸에 맞을 테니 말이지요.

그러니 정말 좋음 이름, 당사자에 꼭맞는 ‘맞춤 명품’ 이름을 짓기 위해서는 반드시 사주학을 바탕이 된 사람이 만들어야 합니다.

저는 설명학도 가르치고 사주학도 가르치는데 용신을 잡지 못하면 성명학을 가르치지 않습니다.잘못 이름을 만들어서 사람의 운명을 망치지 말라는 의미입니다.


‘아무나 이름을 만들 수는 있으나 아무나 명품 이름을 만들지는 못합니다.’


참조은철학관

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